五行理论是中国古代朴素唯物主义哲学理论，是人们对物质世界的客观认识。五行是指水火木金土五类物质存在的运动形态，它并非狭义地指五种物质元素，而是指五类性质不同，而又相互联系、相互作用的物质及其运动过程。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；在五味为酸，在五色为青，应东方，主春。在五脏应肝。
“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；在五味为苦，在五色为红，在五脏应心；应南方，主夏。
“土曰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；在五味为甘，在五色为黄，在五脏为脾；应中央，主长夏。
“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；在五味为辛，在五色为白，五脏应心；应西方 ，主秋。
“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。在五味为咸，在五色为黑，五脏应肾；应北方，主冬。
　   相生，有相互滋生、促进、助长的意思。
　   五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
　   五行相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

       五行相生相克在免疫平衡解毒疗法的治疗用药上，有着广泛的应用。因酸性食物、药物入肝，肝气疏则脾气得到上升，促进胃的消化。但过酸则伤肝。肝病实证：治则：疏肝解郁，实则泻其子。肝属木，木生火，火属心，心为肝之子，泻心火，即为泻肝实，心应苦，用苦味的食物，苦能清热，如用苦参、黄连、板蓝根。虚则补其母，水生木，水为木之母，水属肾，肝虚补肾。肾在五味应咸，应涩，用咸涩的食物，肾藏精，精化血以养肝，血又能化生精，精血互生。这就是肝肾同源，又叫乙癸同源。　张仲景《伤寒杂病论》“见肝之病，知肝传脾，必先实脾”，是先调理脾胃消化功能，就是其“先安未受邪之地”，是治未病的思想，也是五行学说在肝病治疗上的应用。治脾胃用消导，理气，健脾化湿，即疏木培土之意， 脾胃为后天之本，化生万物，肝病最易犯脾，就是木克土之意。肝病与脾肾关系最为密切。因为肝主疏泄，疏泄也包括水的疏泄，脾主运化，运化水湿，肝病犯脾，易肝气郁滞，湿热蕴结。脾主湿，肾主水，肾的气化关系着全身的水液代谢。气滞血瘀水停，脾肾阳虚，水湿内停，脘腹胀大，脉络青筋暴露，形成膨胀。这就是从急性期的肝气内郁，湿热蕴结，此期肝病发展的最快，到了晚期是肝肾阴虚或脾肾阳虚，脉络瘀阻，水湿内停，是正气已衰，病情发展的晚期阶段。

       没有生，就没有事物的运动和变化，没有克，就不能维持事物正常平衡协调下的生长和发展。因此必须生中有克，克中有生，以四时化五气，以生长化收藏，春生，夏长，秋收，冬藏，生生不息，生克变化，维持协调平衡，它推动和维持着事物正常的生长、发展、变化过程。中医免疫平衡解毒疗法，正是运用了中医五行理论，指导食疗和药疗，达到人体协调平衡，提高防病治病能力的目的。

3 经络理论的应用。

经络的生理特点与病理变化：经络是人体特有的组织结构，是运行气血、联络脏腑肢节、沟通表里上下内外的通道，是中医的基础理论之一。
1.经络的组成：中医学认为人体有经脉、络脉之分，经脉有十二正经、任督二脉，奇经八脉，络脉有别络、孙络、浮络。大的叫经，小的叫络，通过络脉的分布，遍布人体各处。　　　　

2.络脉的生理功能特点：
1).络脉分支细小，遍及周身，强化了经络系统之间的联系。

2).输送气血：将气血、津液转输、渗灌到周身各个部位。使整个机体充分得到气血的滋养和津液的濡润。

3).贯通营卫，互生津血，气血在经络中运行，周而复始，环流不休。津血也由水谷精微化生，在运行输布过程中，血渗于脉外而为津，津入于络内则为血。

4).用于临床诊断：　此处所说的血脉，即指体表有瘀血的血络，故视之清晰可辩，切之坚硬可察。肝病也可根据体表有无"血脉"而判断病情轻重。如臌胀的腹部青筋暴露，肝掌的表皮变化。

5).络脉是人体防病治病的物质基础：《素问.血气形志篇》说："凡治病，必先去其血 ……”刺血拔罐等疗法，都是直接刺激络脉或络脉的分布区（如孙络、浮络之所在）以清除病邪的治疗手段，也是"苑陈则除之"这一重要治疗原则的具体体现。

　　总之，经络是运行气血，联络脏腑，沟通上下表里内外，联系协调全身的通路。运用免疫平衡解毒疗法，主要用穴位治疗。通过经络的治疗能调整阴阳平衡，增强机体的稳定性。使人体在清除病毒时，不致于免疫反应过激，损害肝脏。就是从根本上杜绝肝硬化和肝脏坏死的发生，又能使机体有效地产生抗病毒抗体，配合解毒疗法，杀灭和清除病毒。